فصل: فصل البَاء

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: القاموس المحيط ***


باب النّون

فصل الهَمْزة

ـ أبَنَهُ بشيءٍ يَأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ‏:‏ اتَّهَمَهُ،

ـ فهو مأبُونٌ بِخَيْرٍ أو شَرٍّ، فإِن أطْلَقْتَ،

ـ فَقُلْتَ‏:‏ مَأْبونٌ، فهو للشَّرِّ‏.‏

ـ وأَبَنَهُ تَأْبِينًا‏:‏ عابَهُ في وَجْهِهِ‏.‏

ـ والأبْنَةُ، بالضم‏:‏ العُقْدَةُ في العُودِ، والعَيْبُ، والرَّجُلُ الخَيْضَفُ، وغَلْصَمَةُ البَعيرِ، والحِقْدُ‏.‏

ـ والتَّأْبينُ‏:‏ فَصْدُ عِرْقٍ ليُؤْخَذَ دَمُه فَيُشْوَى ويُؤْكَلُ، والثَّناءُ على الشَّخْصِ بَعْدَ مَوْتِه، واقْتِفاءُ أثَرِ الشيءِ،

ـ كالتَّأبُّنِ، وتَرَقُّبُ الشيءِ‏.‏

ـ والأبِنُ، ككَتِفٍ‏:‏ الغَليظُ الثَّخينُ من طعامٍ أو شَرابٍ‏.‏

ـ وإِبَّانُ الشيءِ، بالكسرِ‏:‏ حينُه، أو أوَّلُه‏.‏

ـ والآبِنُ من الطعامِ‏:‏ اليابِسُ‏.‏

ـ وأبَنَ الدَّمُ في الجُرْحِ‏:‏ اسْوَدَّ‏.‏

ـ وأبانٌ، كسحابٍ، مَصْروفةً‏:‏

ـ ابنُ عَمْرٍو،

ـ وابنُ سعيدٍ‏:‏ صحابيَّانِ، ‏(‏ومحدِّثونَ، وجَبَلٌ شَرْقِيَّ الحاجِزِ، فيه نَخْلٌ وماءٌ، وجَبَلٌ لبني فَزارَةَ‏.‏

ـ وذو أبانٍ‏:‏ ع‏)‏‏.‏

ـ وأبانانِ‏:‏ جَبَلانِ مُتالِعٌ وأبانٌ‏.‏

ـ وجاءَ في إِبانَتِه، مُخَفَّفَةً‏:‏ في كلِّ أصحابِه‏.‏

ـ وأُبْنَى، كلُبْنَى‏:‏ ع‏.‏ وكزُبيرٍ‏:‏ ابنُ سُفْيانَ، محدِّثٌ‏.‏

ـ ودَيْرُ أبُّونٍ، كتَنُّورٍ،

ـ أو أبْيُونٍ‏:‏ بالجزيرةِ، وبقُرْبِه أزَجٌ عظيمٌ، وفيه قَبْرٌ عظيمٌ، يقالُ‏:‏ إنه قَبْرُ نوحٍ عليه السلامُ‏.‏

ـ الأتانُ‏:‏ الحِمارةُ،

ـ والأتانَةُ قليلةٌ

ـ ج‏:‏ آتُنٌ وأُتُنٌ وأُتْنٌ ومَأْتوناءُ، ومَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ، ويُكْسَرُ فيهما، وقاعِدَةُ الفَوْدَجِ

ـ ج‏:‏ آتُنٌ‏.‏

ـ وأتانُ الضَّحْلِ‏:‏ صَخْرَةٌ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ، فَتَمْلاسُّ، أو الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غائرٌ في الماءِ‏.‏

ـ وأتَنَ به يَأْتِنُ أتْنًا وأُتونًا‏:‏ أقامَ، وثَبَتَ،

ـ وـ أتَنانًا‏:‏ قارَبَ الخَطْوَ‏.‏

ـ والأتُّونُ، كتَنُّورٍ وقد يُخَفَّفُ‏:‏ أُخْدودُ الجَيَّارِ والجَصَّاص ونحوِه

ـ ج‏:‏ أُتُنٌ وأتاتينُ‏.‏

ـ والأتْنُ‏:‏ اليَتْنُ، وبضَمَّتَيْنِ‏:‏ المُرْتَفِعَةُ من الأرْضِ‏.‏

ـ وأتَنَتِ المرأةُ،

ـ وآتَنَت‏:‏ أيْتَنَتْ‏.‏

ـ الأثِينُ، كأَميرٍ‏:‏ الأصيلُ‏.‏

ـ وأثانٌ، كسَحابٍ‏:‏ ابنُ نُعَيْمٍ، تابِعِيٌّ‏.‏

ـ وأُثْنَةٌ من طَلْحٍ، بالضم‏:‏ كعِيصٍ من سِدرٍ

ـ ‏(‏ج‏:‏ أُثَنٌ، وجَمَعوا الوَثَنَ وُثُنًا، بضمتين، ثم هَمَزوا، فقالوا‏:‏ أُثُنٌ‏.‏ وقَرأ جَماعاتٌ‏:‏ ‏{‏إن يَدْعونَ من دونِه إلا أُثُنًا‏}‏‏)‏‏.‏

ـ الآجِنُ‏:‏ الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ،

ـ أجِـنَ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، أجْنًا وأجَنًا وأُجونًا‏.‏

ـ والأجْنَةُ، مُثَلَّثَةً‏:‏ الوَجْنَةُ‏.‏

ـ وأجَنَ الثَّوْبَ‏:‏ دَقَّه‏.‏

ـ والإِجَّانَةُ، بالكسر مُشدَّدةً،

ـ والإِيجانَةُ والإِنْجانَةُ، مكسورتينِ‏:‏ م

ـ ج‏:‏ أجاجينُ‏.‏

ـ الإِحْنَةُ، بالكسر‏:‏ الحِقْدُ، والغَضَبُ

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ،

ـ وقد أحِنَ، كسَمِعَ فيهما‏.‏

ـ والمُؤَاحَنَةُ‏:‏ المُعاداةُ‏.‏

ـ الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ‏:‏ ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، وكَتَّانٌ رَديءٌ‏.‏

ـ والآخِنِيَّةُ‏:‏ القِسِيُّ‏.‏

ـ المُؤْدَنُ، بالهمزِ وفتح المهملةِ‏:‏ القصير، لُغَةٌ في المُودَنِ‏.‏

ـ الآذِرْيونُ‏:‏ زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ، حارٌّ رَطْبٌ، والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه، وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ، وليس بِطَيّبِ الرائحةِ‏.‏

ـ أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْنًا، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذانًا وأذانَةً‏:‏ عَلِمَ به‏.‏

ـ ‏{‏فَأْذَنوا بحَرْبٍ‏}‏، أي‏:‏ كونوا على عِلْمٍ‏.‏

ـ وآذَنَهُ الأمْرَ،

ـ وـ به‏:‏ أعْلَمَهُ‏.‏

ـ وأذَّنَ تَأذينًا‏:‏ أكْثَرَ الإِعْلامَ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ،

ـ وـ النَّعْلَ وغيرَها‏:‏ جَعَلَ لها أُذُنًا‏.‏

ـ وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني‏:‏ بِعِلْمي‏.‏

ـ وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْنًا، بالكسر، وأذينًا‏:‏ أباحَهُ له‏.‏

ـ واسْتَأْذَنَهُ‏:‏ طَلَبَ منه الإِذْنَ‏.‏

ـ وأذِنَ إليه،

ـ وـ له، كفرِحَ‏:‏ اسْتَمَعَ مُعْجِبًا، أو عامٌّ،

ـ وـ لرائحةِ الطَّعامِ‏:‏ اشْتهاه‏.‏

ـ وآذَنَهُ إيذانًا‏:‏ أعْجَبَهُ، ومنَعَه‏.‏

ـ والأذُنُ، بالضم وبضمتين‏:‏ م، مُؤَنَّثَةٌ،

ـ كالأذِينِ

ـ ج‏:‏ آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ‏.‏

ـ ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ،

ـ وآذَنُ‏:‏ عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ‏.‏

ـ وآذَنَه وأذَنَه‏:‏ أصابَ أُذْنَه‏.‏ وكعُنِيَ‏:‏ اشْتكاها‏.‏ وكجُهَيْنَةَ‏:‏ اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ‏.‏

ـ وبنو أُذُنٍ‏:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ وأُذُنُ الحِمارِ‏:‏ نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ‏.‏

ـ وآذانُ الفارِ‏:‏ نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ‏.‏

ـ ‏(‏وآذانُ الجَدْيِ‏:‏ لسانُ الحَمَلِ‏.‏

ـ وآذانُ العبدِ‏:‏ مِزْمارُ الراعي‏.‏

ـ وآذانُ الفيلِ‏:‏ القُلْقاسُ‏.‏

ـ وآذانُ الدُّبِّ‏:‏ البُوصيرُ‏.‏

ـ وآذانُ القِسِّيسِ،

ـ وآذانُ الأرْنَبِ،

ـ وأُذُنُ الشاةِ‏:‏ حَشائشُ‏)‏‏.‏

ـ والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ‏:‏ النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذينًا وآذَنَ‏.‏

ـ والأذِينُ، كأَميرٍ‏:‏ المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ،

ـ كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ‏.‏

ـ وابنُ أذينٍ‏:‏ نَديمٌ لأبي نُواسٍ‏.‏

ـ والمِئْذَنَةُ، بالكسر‏:‏ موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ‏.‏

ـ والأذانُ‏:‏ الإِقامةُ‏.‏

ـ وتأَذَّنَ‏:‏ أقْسَمَ، وأعْلَمَ‏.‏

ـ وآذَنَ العُشْبُ‏:‏ بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ‏.‏

ـ وإذَنْ‏:‏ جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها‏:‏ إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ،

ـ فيقولونَ‏:‏ ذَنْ‏.‏ وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفًا‏.‏

ـ والآذِنُ‏:‏ الحاجِبُ‏.‏

ـ والأذَنَةُ، محرَّكةً‏:‏ ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ

ـ ج‏:‏ أذَنٌ‏.‏

ـ وطَعامٌ لا أذَنَةَ له‏:‏ لا شَهْوَةَ لريحِه‏.‏

ـ ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ،

ـ وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ‏:‏ محدِّثانِ‏.‏

ـ وأذَنَة، مُحرَّكةً‏:‏ د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ‏.‏

ـ وكصَبورٍ‏:‏ ع بالرَّيِّ‏.‏

ـ وأُذُنا القَلْبِ‏:‏ زَنَمتانِ في أعْلاهُ‏.‏

ـ وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ‏:‏ قارَةٌ بالسَّماوَةِ‏.‏

ـ ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له‏:‏ أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ‏.‏

ـ وذو الأذُنَيْنِ‏:‏ أنَسُ بنُ مالِكٍ‏.‏

ـ وجاءَ ناشِرًا أُذُنَيْهِ‏:‏ طامِعًا‏.‏

ـ وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ‏:‏ مُحدِّثٌ‏.‏

ـ وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ‏:‏ نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ‏.‏

ـ والأذَناتُ، مُحرَّكةً‏:‏ أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلًا، الواحِدَةُ‏:‏ أذَنَةٌ‏.‏

ـ والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ‏:‏ طائِرٌ‏.‏

ـ أرِنَ، كفَرِحَ، أرَنًا وأرِينًا وإِرانًا، بالكسر، فهو أرِنٌ وأرُونٌ‏:‏ نَشِطَ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ سَريرُ المَيِّتِ، أو تابوتُه، والسَّيْفُ، وكِناسُ الوَحْشِ

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ،

ـ كالمِئْرانِ

ـ ج‏:‏ مآرينُ،

ـ وع يُنْسَبُ إليه البَقَرُ‏.‏

ـ والأرونُ، كصَبورٍ‏:‏ السَّمُّ، أو دِماغُ الفيلِ، ويَموتُ آكلُه

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ‏.‏

ـ وآرَنَه‏:‏ باهاهُ،

ـ وـ الثَّوْرُ البَقَرَةَ مُؤارَنَةً وإِرانًا‏:‏ طَلَبَها‏.‏

ـ وشاةُ إرانٍ، ككِتابٍ‏:‏ الثَّوْرُ‏.‏

ـ والأرْنَةُ، بالضمِّ‏:‏ الجُبْنُ الرَّطْبُ، والشَّرابُ، وحَبُّ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه،

ـ كالأُرانَى، كحُبارَى‏(‏وزُبَيْرٍ‏)‏ والأرَبَى، بالباء‏.‏

ـ والأرينُ‏:‏ الهَدَرُ، والمكانُ‏.‏

ـ وأرَنَهُ‏:‏ عَضَّهُ‏.‏

ـ وكصَبورٍ‏:‏ د بطَبَرِسْتانَ‏.‏

ـ وكجَبَلٍ‏:‏ د‏.‏

ـ وكأَميرٍ‏:‏ ع‏.‏ وكجُهَيْنَةَ‏:‏ ناحيَةٌ بالمَدينَةِ‏.‏

ـ وأُرَيْنِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ‏:‏ ماءٌ لغَنِيٍّ قُرْبَ ضَرِيَّةَ‏.‏

ـ وأرونٌ وخَيْفُ الأرينِ وأُرَيْنَةُ‏:‏ مَواضِعُ‏.‏ وككَتِفٍ‏:‏ فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ‏.‏

ـ وأرَّانُ، كشَدَّادٍ‏:‏ إِقْليمٌ بأَذْرَبيجانَ، وقَلْعةٌ بقَزْوِينَ، واسْمٌ لمَدينةِ حَرَّانَ بديارِ مُضَرَ‏.‏

ـ والأرانِيَةُ‏:‏ ما يَطولُ ساقُه من شجرِ الحَمْضِ‏.‏

ـ الآسِنُ من الماءِ‏:‏ الآجِنُ، والفِعْلُ كالفِعْل‏.‏

ـ وأسَنَ له يأسِنُهُ ويأْسُنُه‏:‏ كسَعَهُ بِرِجْلِهِ‏.‏ وكفرِحَ‏:‏ دخلَ البئْرَ، فأصابَتْهُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ، فَغُشِيَ عليه‏.‏

ـ وتأسَّنَ‏:‏ تَذَكَّرَ العَهْدَ الماضِيَ، وأبْطَأَ، واعْتَلَّ،

ـ وـ أباهُ‏:‏ أخَذَ أخلاقَه،

ـ وـ الماءُ‏:‏ تَغَيَّرَ‏.‏

ـ والأُسُنُ، بضمتين‏:‏ الخُلُقُ، ووادٍ باليمنِ، وطاقَةُ النِسْعِ والحَبْلِ، وبقِيَّةُ الشَّحْمِ،

ـ كالإِسْنِ، بالكسر، وكعُتُلٍّ

ـ ج‏:‏ آسانٌ‏.‏

ـ والأسِينَةُ‏:‏ القُوَّةُ من قُوَى الوَتَرِ

ـ ج‏:‏ أسائنُ، وسَيْرٌ من سُيورٍ، تُضْفَرُ جميعًا، فتُجْعَلُ نِسْعًا أو عِنانًا‏.‏

ـ وأسَنْتُ له‏:‏ أبْقَيْتُ له‏.‏

ـ وإِسْنَى، بالكسر ويُفْتَحُ‏:‏ د بصَعيدِ مِصْرَ‏.‏

ـ الأشْنَةُ، بالضم‏:‏ شيءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ والصَّنَوْبَرِ، كأَنه مَقْشورٌ من عِرْق، وهو عِطْرٌ أبْيَضُ‏.‏

ـ وأُشْنَى، كحُسْنَى‏:‏ ة بصَعيدِ مِصْرَ، وهي غيرُ إِسْنَى‏.‏

ـ وأُشْنونَةُ، بالضم‏:‏ حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ‏.‏

ـ والأشْنانُ، بالضم والكسر‏:‏ م نافعٌ للجَرَبِ والحِكَّةِ، جَلاَّءٌ مُنَقٍّ مُدِرٌّ للطَمْثِ، مُسْقِطٌ للْأَجِنَّةِ، ويُنْسَبُ إلى بَيْعِه محدّثونَ‏.‏

ـ وتأشَّنَ‏:‏ غَسَلَ يَدَه به‏.‏

ـ لَقيتُه أُصَيَّانًا، أي‏:‏ أُصَيْلالًا‏.‏

ـ إظانٌ، بالكسر ككِتابٍ‏:‏ ع، والظاءُ معجمةٌ‏.‏

ـ أفَنَ الناقَةَ يَأْفِنُها‏:‏ حَلَبَها في غيرِ حِينِها، فيُفْسِدُها ذلك،

ـ وـ الفَصيلُ‏:‏ شَرِبَ ما في الضَّرْعِ كُلَّه‏.‏ وكَسَمِعَ‏:‏ قَلَّ لَبَنُها، فهي أفِنَةٌ، كفَرِحَةٍ‏.‏

ـ والمأفونُ‏:‏ الضَّعيفُ الرأيِ والعَقْلِ، والمُتَمَدِّحُ بما ليس عندَه،

ـ كالأفِينِ فيهما، وقد أفَنَهُ الله تعالى يأفِنُهُ‏.‏ وفي المَثَلِ‏:‏ ‏"‏إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي أفْنَ الأفين‏"‏،

ـ وـ من الجَوْزِ‏:‏ الحَشَفُ، وقد أفِنَ، كفَرِحَ، أفْنًا ويُحَرَّكُ‏.‏

ـ وأخَذَه بإفَّانِهِ، بالكسر مُشَدَّدَةً‏:‏ بإبَّانِه‏.‏

ـ والأفْنُ والأفانَى، كسَكَارَى‏:‏ نَبْتٌ‏.‏

ـ وأُفِنَ الطَّعامُ، كعُنِيَ، يُؤْفَنُ أفْنًا،

ـ فهو مأفونٌ‏:‏ وهو الذي يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه‏.‏

ـ وتأفَّنَ‏:‏ تَنَقَّصَ، وتَخَلَّقَ بما ليس فيه، وتَدَهَّى،

ـ وـ أواخِرَ الأُمورِ‏:‏ تَتَبَّعَها‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الفَصيلُ‏.‏

ـ الأقْنَةُ، بالضم‏:‏ بَيْتٌ من حَجَرٍ

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ‏.‏

ـ وأقَنَ‏:‏ لُغَةٌ في أيْقَنَ‏.‏

ـ الأكْنَةُ، بالضم‏:‏ الوُكْنَةُ‏.‏

ـ وأُكَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ‏:‏ ابنُ زَيْدٍ التَّميمِيُّ التابِعِيُّ‏.‏

ـ أَلِينُ، كأَميرٍ‏:‏ ة بِمَرْوَ‏.‏

ـ الأمْنُ والآمِنُ، كصاحِبٍ‏:‏ ضِدُّ الخَوْفِ، أمِنَ، كفَرِحَ، أمْنًا وأمانًا، بفَتْحِهِما، وأمَنًا وأمَنَةً، محرَّكتينِ، وإمْنًا، بالكسر، فهو أمِنٌ وأمِينٌ، كَفَرِحٍ وأميرٍ‏.‏

ـ ورَجُلٌ أُمَنَةٌ، كهُمَزَةٍ ويُحَرَّكُ‏:‏ يَأْمَنُهُ كُلُّ أحَدٍ في كلِّ شيءٍ، وقد آمَنَهُ وأمَّنَهُ‏.‏

ـ والأمِنُ، ككتِفٍ‏:‏ المُسْتَجِيرُ ليَأمَنَ على نَفْسِه‏.‏

ـ والأمانَةُ والأمَنَةُ‏:‏ ضِدُّ الخِيانَةِ، وقد أمِنَهُ، كسَمِعَ، وأمَّنَهُ تأمِينًا وائْتَمَنَه واسْتأمَنَه، وقد أمُنَ، ككَرُمَ،

ـ فهو أمينٌ وأُمَّانٌ، كرُمَّانٍ‏:‏ مَأْمونٌ به ثِقَةٌ‏.‏

ـ وما أحْسَنَ أمْنَكَ، ويُحَرَّكُ‏:‏ دينَكَ وخُلُقَكَ‏.‏

ـ وآمَنَ به إيمانًا‏:‏ صَدَّقَهُ‏.‏

ـ والإِيمانُ‏:‏ الثِّقَةُ، وإظْهارُ الخُضوعِ، وقَبولُ الشَّريعَةِ‏.‏

ـ والأمينُ‏:‏ القَوِيُّ، والمُؤْتَمِنُ والمُؤْتَمَنُ، ضِدٌّ، وصِفةُ الله تعالى‏.‏

ـ وناقةٌ أمونٌ‏:‏ وَثيقَةُ الخَلْقِ

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ‏.‏

ـ وأعْطَيْتُهُ من آمَنِ مالي‏:‏ من خالِصِه وشرِيفِه‏.‏

ـ وما أَمِنَ أن يَجِدَ صَحابَةً‏:‏ ما وَثِقَ، أو ما كادَ‏.‏

ـ وآمينُ، بالمَدِّ والقَصْرِ، وقد يُشَدَّدُ المَمْدُودُ ويُمالُ أيضًا، عن الواحِدِي في ‏"‏البَسِيطِ‏"‏‏:‏ اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى، ومَعْناه‏:‏ اللهمَّ اسْتَجِبْ، أو كذلكَ فليكُنْ، أو كذلكَ فافْعَلْ‏.‏

ـ وعبدُ الرحمن بنُ آمينَ، أو يامينٍ‏:‏ تابِعِيٌّ‏.‏

ـ والأمَّانُ، كرُمَّانٍ‏:‏ مَن لا يَكْتُبُ لأَنَّهُ أُمِّيٌّ، والزُّرَّاعُ‏.‏

ـ والمَأْمُونِيَّةُ والمَأْمَنُ‏:‏ بَلَدَانِ بالعراقِ‏.‏

ـ وآمِنَةُ بنْتُ وهْبٍ‏:‏ أُمُّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وسَبْعُ صَحابِيَّاتٍ‏.‏

ـ وأبو آمِنَةَ الفَزارِيُّ، وقيل بالياءِ‏:‏ صَحابيٌّ‏.‏

ـ وأمَنَةُ بنُ عيسَى، محركةً‏:‏ كاتِبُ اللَّيْثِ مُحَدِّثٌ‏.‏ وكزُبَيْرٍ‏:‏ الحِرْمازِيُّ، والعَبْسِيُّ، وابنُ عَمْرٍو المَعافِرِيُّ،

ـ وأبو أُمَيْنٍ، كزُبَيْرٍ البَهْرانِيُّ،

ـ وأبو أُمَيْنٍ صاحِبُ أبي هُرَيْرَةَ‏:‏ رُواةٌ‏.‏

ـ و‏{‏إنَّا عَرَضْنا الأمَانَةَ‏}‏، أي‏:‏ الفَرائِضَ المَفْروضَةَ، أو النِّيَّةَ التي يَعتَقِدُها فيما يُظْهِرُه باللسانِ من الإِيمانِ، ويُؤَدِّيهِ من جَميع الفَرائِض في الظاهِرِ، لأنَّ الله تعالى ائْتَمَنَهُ عليها، ولم يُظْهِرْها لأحَدٍ من خَلْقِه‏.‏ فَمَنْ أضْمَرَ من التَّوْحيدِ مِثْلَ ما أظْهَرَ، فقد أدَّى الأمانَةَ‏.‏

ـ أنَّ يَئِنُّ أنًَّا وأنينًا وأُنانًا وتَأْنانًا‏:‏ تَأَوَّهَ‏.‏

ـ ورَجُلٌ أُنانٌ، كغُرابٍ وشَدَّادٍ وهُمَزَةٍ‏:‏ كثيرُ الأنين، وهي أنَّانَةٌ‏.‏

ـ ولا أفْعَلُه ما أنَّ في السماءِ نَجْمٌ‏:‏ ما كانَ‏.‏

ـ وأنَّ الماءَ‏:‏ صَبَّه‏.‏

ـ ومالَه حانَّةٌ ولا آنَّةٌ‏:‏ ناقةٌ ولا شاةٌ، أو ناقةٌ ولا أمَةٌ‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ طائرٌ كالحَمامِ، صَوْتُهُ أنينٌ، أُوهْ أُوهْ‏.‏

ـ وإنَّهُ لَمَئِنَّةٌ أن يكونَ كذا، أي‏:‏ خَليقٌ، أو مَخْلَقَةٌ مَفْعَلَةٌ، من أنَّ، أي‏:‏ جَديرٌ بأَنْ يقالَ فيه إنَّهُ كذا‏.‏

ـ وتأنَّنْتُه وأَنَّنْتُهُ‏:‏ تَرَضَّيْتُهُ‏.‏

ـ وبِئْرُ أنَّى، كحَتَّى، أو كَهُنا،

ـ أو أنِي، بكسر النونِ المُخَفَّفَةِ‏:‏ من آبارِ بني قُرَيْظَةَ بالمدينة‏.‏

ـ وأنَّى‏:‏ تكونُ بمعنَى حيثُ، وكيفَ، وأيْنَ، وتكونُ حَرْفَ شَرْطٍ‏.‏

ـ وإنَّ وأنَّ‏:‏ حَرْفانِ يَنْصِبان الاسْمَ، ويَرْفَعانِ الخَبَرَ، وقد تَنْصِبُهُما المَكْسورَةُ، كقوله‏:‏

إذا اسْوَدَّ جُنْحُ الليل فَلْتأْتِ ولتَكُنْ **** خُطاكَ خِفاقًا إنَّ حُرَّاسَنا أُسْدَا

وفي الحديثِ‏:‏ ‏"‏إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ سَبْعينَ خَريفًا‏"‏، وقد يَرْتَفِعُ بَعْدَها المُبْتَدأ، فيكونُ اسْمُها ضميرَ شأنٍ مَحْذوفًا، نَحْو‏:‏ ‏"‏إنَّ من أشَدِّ الناسِ عَذَابًا يَوْمَ القيامَةِ المُصَوِّرونَ‏"‏ والأصْلُ‏:‏ إنه، والمكسورةُ يُؤَكَّدُ بها الخَبَرُ، وقد تُخَفَّفُ فَتَعْمَلُ قَليلًا، وتُهْمَلُ كثيرًا‏.‏ وعن الكوفيينَ‏:‏ لا تُخَفَّفُ، وتكونُ حَرْفَ جواب بمَعْنَى نَعَمْ، كقوله‏:‏

ويَقُلْنَ شَيْبٌ قد عَلا **** كَ وقد كَبِرْتَ فقُلْتُ إنَّهْ

وتُكْسَرُ إنَّ إذا كانَ مَبْدوءًا بها، لَفْظًا أو مَعْنًى، نَحْو‏:‏ إنَّ زَيدًا قائِمٌ، وبَعْدَ أَلاَ التَّنْبِيهِيَّةِ‏:‏ أَلاَ إنَّ زَيدًا قائِمٌ، وصِلَةً للاسْمِ المَوْصولِ‏:‏ ‏{‏وآتَيْنَاهُ من الكُنُوزِ ما إنَّ مفاتِحَهُ‏}‏ وجَوابَ قَسَمٍ، سواءٌ كانَ في اسمها أو خَبَرِها اللاَّمُ أو لَمْ يَكُنْ، ومَحْكِيَّةً بالقَوْلِ في لُغَةِ من لا يَفْتَحُها‏:‏ ‏{‏قال الله‏:‏ إنِّي مُنْزِلُها عَلَيْكُمْ‏}‏، وبعدَ واوِ الحال‏:‏ جاءَ زَيدٌ وإنَّ يَدَهُ على رأسِه، وموضِعَ خَبَرِ اسْمِ عَيْنٍ‏:‏ زَيدٌ إنه ذاهِبٌ، خِلافًا للفَرَّاءِ، وقَبْلَ لامٍ مُعَلِّقَةٍ‏:‏ ‏{‏والله يَعْلَمُ إنَّكَ لرَسولُهُ‏}‏، وبَعْدَ حَيثُ‏:‏ اجْلِسْ حيثُ إنَّ زَيدًا جالِسٌ‏.‏ وإذا لَزِمَ التَّأْويلُ بمَصْدَرٍ، فُتِحَتْ، وذلك بَعْدَ لَوْ‏:‏ لَوْ أنَّكَ قائِمٌ، لَقُمْتُ‏.‏ والمَفْتُوحَةُ فَرْعٌ عن المَكْسُورَةِ،

ـ فَصَحَّ أنَّ أَنَّما تُفيدُ الحَصْرَ،

ـ كَإِنَّما، واجْتَمَعا في قَوْلِهِ تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إنَّما يوحَى إليَّ أنَّما إِلهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ‏}‏، فالأُولَى لِقَصْرِ الصِفَةِ على المَوْصوفِ، والثانِيَةُ لعَكْسه‏.‏ ‏(‏وقولُ من قالَ‏:‏ إنَّ الحَصْرَ خاصٌّ بالمَكْسورَة مَرْدودٌ‏.‏ والمَفْتوحَةُ تكونُ لُغَةً في لَعَلَّ‏)‏، كقَوْلِكَ‏:‏ ائْتِ السوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَحْمًا، قيلَ‏:‏ ومِنْهُ قِراءَةُ من قَرَأ‏:‏ ‏{‏وما يُشْعِرُكُمْ أنها إذا جاءَت لا يُؤْمِنونَ‏}‏‏.‏

ـ إنْ المَكْسورَةُ الخَفِيفَةُ‏:‏ تكونُ شَرْطيَّةً‏:‏ ‏{‏إن يَنْتَهوا، يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ‏}‏، ‏{‏وإنْ تَعودُوا، نَعُدْ‏}‏، وقد تَقْتَرِنُ بِلا، فَيَظُنَّ الغِرُّ أَنها إلاَّ الاسْتِثْنائِيَّةُ، نحوُ‏:‏ ‏{‏إلاَّ تَنْصُروه، فقد نَصَرَه الله‏}‏، ‏{‏إِلاَّ تَنْفِروا يُعَذِّبْكُم‏}‏‏.‏

وتكونُ نافِيَةً، وتَدْخُلُ على الجُمْلةِ الاسْمِيَّة‏:‏ ‏{‏إنِ الكافرونَ إلاَّ في غُرورٍ‏}‏، والفِعْليَّةِ‏:‏ ‏{‏إن أرَدْنا إلاَّ الحُسْنَى‏}‏‏.‏ وقولُ من قال‏:‏ لا تأتي نافِيةً إلا وبعدَها إلا أو لَمَّا، كـ ‏{‏إن كلُّ نَفْسٍ لَمَّا عليها حافِظٌ‏}‏ مَرْدودٌ بقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ ‏{‏إن عِنْدَكُم من سُلْطانٍ بهذا‏}‏، ‏{‏قُلْ إن أدْري أقَريبٌ ما توعَدونَ‏}‏‏.‏

وتَكُونُ مُخَفَّفَةً عن الثَّقيلَةِ، فتَدْخُلُ على الجُمْلَتَيْنِ، ففي الاسْمِيَّةِ تَعْمَلُ وتُهْمَلُ، وفي الفِعْليَّةِ يَجِبُ إهْمالُها‏.‏ وحَيْثُ وَجَدْتَ إنْ وبَعْدَها لامٌ مَفْتُوحَةٌ، فاحْكُم بِأَنَّ أصْلَها التَّشْديدُ‏.‏

وتكونُ زائدَةً، كقَوْله‏:‏

ما إنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ

وتَكونُ بمَعْنَى‏:‏ قد، قيلَ‏:‏ ومنه‏:‏

ـ ‏{‏إن نَفَعَتِ الذِّكْرَى‏}‏، ‏{‏واتَقوا الله إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين‏}‏، ‏{‏لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ الله آمِنينَ‏}‏، وقوله‏:‏

اتَغْضَبُ إنْ أُذْنا قُتَيْبَةَ حُزَّتا

وغيرُ ذلِكَ مِمَّا الفِعْلُ فيه مُحَقّقٌ، أو كُلُّ ذلك مُؤَوَّلٌ‏.‏

ـ أنْ المَفْتُوحَةُ تكونُ اسْمًا وحَرْفًا، والاسمُ نَوْعانِ‏:‏ ضَميرُ مُتَكَلِّم في قَوْلِ بَعْضِهِم‏:‏ أنْ فَعَلْتُ، بسكونِ النونِ، والأكْثَرونَ على فَتْحِها وَصْلًا، والإِتْيانِ بالألِفِ وقْفًا‏.‏ وضَميرُ مُخَاطَبٍ في قَوْلِكَ‏:‏ أنْتَ أنْتِ أنْتُمَا أنْتُمْ أنْتُنَّ‏.‏ الجُمْهورُ أنَّ الضَّميرَ هو أن، والتاءُ حَرْفُ خِطابٍ‏.‏

والحَرْفُ أرْبَعَةُ أنْواعٍ‏:‏ يكونُ حَرْفًا مَصْدَرِيًّا ناصِبًا للمُضارِعِ، وَيَقَعُ في مَوْضِعَيْنِ‏:‏ في الابْتِداءِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ، نَحْو‏:‏ ‏{‏وأنْ تَصوموا خَيْرٌ لَكُمْ‏}‏، ويَقَعُ بعدَ لَفْظٍ دالٍّ على مَعْنًى غيرِ اليَقينِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ‏:‏ ‏{‏ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمنوا أن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ‏}‏، ونَصْبٍ ‏{‏وما كان هذا القُرْآُن أنْ يُفْتَرَى‏}‏، وخَفْضٍ‏:‏ ‏{‏من قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ أحَدَكُمُ المَوْتُ‏}‏، وقد يُجْزَمُ، بها كقولِهِ‏:‏

إذا ما غَدَوْنا، قال وِلْدانُ أهْلِنا‏:‏ **** تعالَوْا إلى أن يأتِنا الصَّيْدُ نَحْطِب

وقد يُرْفَعُ الفِعلُ بعدَها، كقراءَةِ ابنِ مُحَيْصِنٍ‏:‏ ‏{‏لِمَنْ أرادَ أن يُتِمُّ الرَّضاعَةَ‏}‏، وتكونُ مُخَفَّفَةً من الثَّقيلةِ‏:‏ ‏{‏عَلِمَ أنْ سَيكونُ‏}‏، ومُفَسِّرةً بمنزِلة أي‏:‏ ‏{‏فأَوْحَيْنا إليه أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ‏}‏، وتكونُ زائدةً للتوكيدِ، وتكونُ شَرْطيَّةً كالمكسورةِ، وتكونُ للنَّفْي كالمكسورةِ، وبمعنى إذ، قيلَ‏:‏ ومنه ‏{‏بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهُم مُنْذِرٌ منهم‏}‏، وبمعنى لِئَلاَّ، قيلَ‏:‏ ومنه‏:‏ ‏{‏يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أن تَضِلُّوا‏}‏، والصَّوابُ أنها هنا مَصْدرِيَّةٌ، والأصلُ كَراهةَ أن تَضِلُّوا‏.‏

ـ الأَوْنُ‏:‏ الدَّعَةُ، والسَّكينَةُ، والرِّفْقُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وقد أُنْتُ أُونُ، وأحدُ جانِبَيِ الخُرْجِ،

ـ وع‏.‏

ـ ورجلٌ آيِنٌ‏:‏ رافِهٌ وادِعٌ‏.‏

ـ وثلاثُ ليالٍ أوَائِنُ‏:‏ روافِهُ‏.‏

ـ وعَشْرُ ليالٍ آيِناتٌ‏:‏ وادِعاتٌ‏.‏

ـ وأوَّنَ الحِمارُ تأوِينًا‏:‏ أَكَلَ وشَرِبَ حتى امْتَلأَ بَطْنُهُ كالعِدْلِ،

ـ كتَأَوَّنَ‏.‏

ـ والأوانُ‏:‏ الحِينُ، ويُكْسَرُ

ـ ج‏:‏ آونَةٌ‏.‏

ـ ويَصْنَعُه آوِنَةً وآيِنَةً‏:‏ إذا كان يَصْنَعُه مِرارًا، ويَدَعُهُ مِرارًا، والسَّلاحِفُ، ولم يُسْمَعْ لَها بواحدٍ‏.‏

ـ وذو أوَانٍ‏:‏ ع بالمَدينَةِ‏.‏

ـ والإِيوانُ، بالكسرِ‏:‏ الصُّفَّةُ العَظيمَةُ كالأزَجِ

ـ ج‏:‏ إيواناتٌ وأواوينُ،

ـ كالإِوانِ، ككِتابٍ

ـ ج‏:‏ أُونٌ، بالضم‏.‏

ـ وإيوانُ اللجامِ‏:‏ جَمْعُهُ إيواناتٌ‏.‏

ـ وذو إيوانٍ‏:‏ قَيْلٌ من رُعَيْنٍ‏.‏

ـ وأوانَى، كسَكَارَى‏:‏ ة ببَغْدَادَ، منها‏:‏ يَحْيَى بنُ الحُسَيْنِ، وابنُ عبدِ الله الأوانِيَّانِ،

ـ وة بنَواحي المَوْصِلِ‏.‏

ـ وأَوايِنُ‏:‏ د‏.‏

ـ وأوْنٌ‏:‏ ع‏.‏

ـ وأوِّنْ على قَدْرِكَ‏:‏ اتَّئِدْ على نحوِكَ‏.‏

ـ الإِهانُ، ككِتابٍ‏:‏ العُرْجونُ‏.‏

ـ وأَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ‏:‏ من تِلادِهِ وحاضِرِهِ‏.‏

ـ الأيْنُ‏:‏ الإِعْياءُ، والحيَّةُ، والرجُلُ، والحِمْلُ، والحِينُ، ومَصْدَرُ آنَ يَئِينُ، أَي حانَ‏.‏

ـ وآنَ أَيْنُكَ، ويُكْسَرُ،

ـ وآنُكَ‏:‏ حانَ حِينُكَ‏.‏

ـ وأَيْنَ‏:‏ سؤالٌ عن مكانٍ‏.‏

ـ وأَيَّانَ، ويُكْسَرُ، مَعْناه‏:‏ أَيُّ حِينٍ‏.‏

ـ وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَيَّانَ الدَّشْتِيُّ‏:‏ مُحَدِّثٌ مُتَأَخِّرٌ‏.‏

ـ والآنُ‏:‏ الوَقْتُ الذي أَنْتَ فيهِ، ظَرْفٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ، وَقَعَ مَعْرِفَةً، ولم تَدْخُلْ عليه أَلْ للتَّعْرِيف، لأنه ليسَ له ما يَشْرَكُهُ، ورُبَّما فَتحوا اللامَ، وحَذَفُوا الهَمْزَتَيْنِ، كقولِهِ‏:‏

فَبُحْ لانَ منها بالذي أَنْتَ بائِحُ‏.‏

فصل البَاء

ـ تَبَأَّنْتُ الطَّريقَ والأثَرَ‏:‏ بمعنَى تَأَبَّنْتُها‏.‏

ـ البَبْنِيُّ‏:‏ هو محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ بَكْرٍ البَبْنِيُّ المُحَدِّثُ‏.‏

ـ بُتانٌ، كغُرابٍ‏:‏ ة من عَمَلِ طُرَيْثِيثَ، منها أَبو الفَضْلِ البُتانِيُّ الفَقيهُ الزاهِدُ،

ـ وبالكَسْرِ أَو بالفتحِ والشَدِّ‏:‏ ة بِحَرَّانَ، منها أَحمدَ بنُ جابِرٍ البَتَّانِيُّ المُنَجِّمُ‏.‏

ـ ومحمدُ بنُ المُهَنَّى بنِ الباتِنِّيِّ، بكسر التاءِ والنونِ المُشَدَّدَةِ‏:‏ م له سَماعٌ‏.‏

ـ البَثْنَةُ‏:‏ الأرْضُ السَّهْلَةُ، ويُكْسَرُ، والزُّبْدَةُ، والمرأةُ الحَسْناءُ البَضَّةُ، والنَّعْمَةُ في النِّعْمَةِ،

ـ وة بِدِمَشْقَ‏.‏

ـ والبَثْنِيَّةُ‏:‏ لحِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ منها، والرَّمْلَةُ اللَّيِّنَةُ

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ‏.‏

ـ والبُثُنُ، بضمتين‏:‏ الرِياضُ‏.‏

ـ وبُثَيْنَةُ العُذْرِيَّةُ، كجُهَيْنَةَ‏:‏ صاحِبَةُ جَميلٍ،

ـ وع بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ‏.‏

ـ وأَبو بُثَيْنَةَ‏:‏ شاعِرٌ‏.‏

ـ وبَثْنُونُ‏:‏ د بِمِصْرَ‏.‏ ويوسُفُ بنُ بُثَّانٍ، كرُمَّانٍ‏:‏ مُحَدِّثٌ مِصْرِيُّ‏.‏

ـ البَحْوَنُ، كجعفرٍ‏:‏ رَمْلٌ مُتَراكِمٌ، ومن يُقارِبُ في مِشْيَتِهِ ويُسْرِعُ، وضَرْبٌ من التَّمْرِ، واسْمٌ، وبهاءٍ‏:‏ المرأةُ القَصيرَةُ، والقِرْبَةُ الواسِعةُ البطنِ، واسْمٌ‏.‏

ـ والبَحْنانَةُ‏:‏ الجُلَّةُ العَظيمَةُ،

ـ كالبَحْناءِ، وشَرارَةٌ عَظيمَةٌ من شَرر النار‏.‏

ـ وعبدُ الله بنُ بُحَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ‏:‏ صَحابِيٌّ، وهي أُمُّهُ، وأَبوهُ‏:‏ مالكُ بنُ مالِكٍ‏.‏

ـ بَحْثَنَ في الأمْرِ بَحْثَنَةً‏:‏ تَرَاخَى فيه‏.‏

ـ البَخْنُ‏:‏ الطَّويلُ مِنَّا‏.‏

ـ وابْخأَنَّ، كاقْشَعَرَّ وادْهامَّ‏:‏ ماتَ‏.‏

ـ وابْخَنَّ، كاسْوَدَّ‏:‏ نام، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ،

ـ وـ الناقةُ‏:‏ تَمَدَّدَتْ للحالِبِ،

ـ كابْخَانَّتْ‏.‏

ـ البَخْدَنُ، كجعفرٍ والدالُ مُهْمَلَةٌ‏:‏ الجاريَةُ الناعِمَةُ، واسْمُ امْرأةٍ‏.‏

ـ البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ‏:‏ ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ

ـ ج‏:‏ أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ

ـ ج‏:‏ أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه‏.‏

ـ والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ ورُكَّعٍ،

ـ وقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ، بَدْنًا، ويُضَمُّ، وبَدانًا وبَدانَةً، بفتحِهِما‏.‏

ـ وبَدَّنَ تَبْدينًا‏:‏ أسَنَّ، وضَعُفَ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ ألْبَسَهُ دِرْعًا‏.‏

ـ والمِبْدانُ‏:‏ الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ‏.‏

ـ والبَدَنَةُ، محَرَّكةً، من الإِبِلِ والبَقَرِ‏:‏ كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والأنْثَى

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ

ـ وبادَنُ، كهاجَرَ‏:‏ ة ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ‏.‏

ـ البَأْذَنَةُ‏:‏ الاسْتِخْذاءُ، والإِقرارُ بالأمْرِ، والمَعْرِفَةُ به، وقد بأْذَنَ يُبَأْذِنُ‏.‏ وكان من حَقِّ البَأْذَنَةِ أن يُذْكَرَ في أوَّلِ الفَصْل، وإنما ذَكَرُوهُ هنا‏.‏

ـ وباذانُ الفارِسِيُّ‏:‏ من الأبْناءِ، أسْلَمَ في حياةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏

ـ البَرْنِيُّ‏:‏ تَمْرٌ م، مُعَرَّبٌ، أصْلُه‏:‏ بَرِنِيكْ، أي‏:‏ الحِمْلُ الجَيِّدُ‏.‏ وعليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْقَرِ بنِ البَرْنِيِّ، وسِت الأدَبِ بِنْتُ المُظَفَّرِ بنِ البَرْنِيِّ‏:‏ رَوَيا‏.‏

ـ والبَرْنِيَّةُ‏:‏ إناءٌ من خَزَفٍ، والديكُ الصغيرُ أوَّلَ ما يُدْرِكُ

ـ ج‏:‏ بَرانِيُّ‏.‏

ـ ويَبْرينُ أو أَبْرينُ‏:‏ ع بِحذاءِ الأحْساءِ‏.‏

ـ وأَبْرِينَةُ، ويكسرُ‏:‏ ة بمَرْوَ‏.‏ وبُرِينُ، بالضم‏:‏ عبدُ اللهِ أبو هِنْدٍ الدارِيُّ، صَحابِيُّ‏.‏

ـ البُرْثُنُ، كقُنْقُذٍ‏:‏ الكَفُّ مع الأصابِعِ، ومِخْلَبُ الأسَدِ، أو هو للسَّبُعِ كالإِصْبَعِ لِلإِنْسانِ، وقَبيلَةٌ‏.‏

ـ وعبدُ الرحمنِ بنُ أُمِّ بُرْثُنٍ‏:‏ تابِعِيٌّ‏.‏

ـ وبُرْثُنُ الأسَدِ‏:‏ سَيْفُ مَرْثَدِ بنِ عَلَسٍ، وسِمَةٌ للإِبِلِ،

ـ كالبِرْثامِ، بالكسر‏.‏

ـ البِرْذَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ‏:‏ الدابَّةُ، وهي‏:‏ بهاءٍ

ـ ج‏:‏ بَراذينُ‏.‏

ـ والمُبَرْذِنُ‏:‏ صاحِبهُ‏.‏

ـ وبَرْذَنَ‏:‏ قَهَرَ، وغَلَبَ، وأعْيا عن الجَوابِ،

ـ وـ الفَرَسُ‏:‏ مَشَى مَشْي البِرْذَونِ‏.‏

ـ البِرْزينُ، بالكسر‏:‏ مَشْرَبَةٌ من قِشْرِ الطَّلْعِ‏.‏

ـ البُراشِنُ، بالضم‏:‏ الذي يَمُدُّ نَظَرَهُ ويُحِدُّهُ‏.‏

ـ وبُرْشانُ‏:‏ د أو قَبيلَةٌ‏.‏

ـ ‏(‏البَرْطَنَةُ‏:‏ ضَرْبٌ من اللَّهْوِ،

ـ كالبَرْطَمَةِ‏)‏‏.‏

ـ البُرْهانُ، بالضم‏:‏ الحُجَّةُ، وابنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُ، وجَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ النَّحْوِيِّ‏.‏

ـ وبَرْهَنَ عليه‏:‏ أقامَ البُرْهانَ‏.‏

ـ وابنُ بَرْهانٍ، بالفتح‏:‏ عبدُ الواحِدِ النَّحْوِيُّ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثُ،

ـ وأحمدُ بنُ عليّ بنِ بَرْهانٍ الفَقيهُ، صاحِبُ الغَزَّالِيِّ، وذَهَبَ إلى أنَّ العامِّيَّ لا يَلْزَمُهُ التَّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ، ورَجَّحَهُ النَّوَويُّ‏.‏

ـ وبَرْهانٌ‏:‏ لَقَبُ محمدِ ابنِ عليّ الدينَوَريِّ الشيخِ الصالِحِ‏.‏

ـ البِزْيَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ وعُصْفورٍ‏:‏ السُّنْدُسُ‏.‏

ـ وبازَنَ بالحَقِّ‏:‏ جاءَ به‏.‏

ـ والأبْزَنُ مُثَلَّثَةَ الأوَّلِ‏:‏ حَوْضٌ يُغْتَسَلُ فيه، وقد يُتَّخَذُ من نُحاسٍ، مُعَرَّبُ‏:‏ آبْ زَ نْ، وأهْلُ مكةَ يقولونَ بازانُ، للأَبْزَنِ الذي يأتي إليه ماءُ العَيْنِ عند الصَّفَا يُريدونَ‏:‏ آبْ زَ نْ، لأنَّهُ شِبْهُ حَوْضٍ‏.‏ ورأيْتُ بعضَ العُلماءِ العَصْريينَ أثْبَتَ وصَحَّحَ في بعضِ كُتبهِ هذا اللَّحْنَ،

ـ فقال‏:‏ وعَيْنُ بازانَ‏:‏ من عُيون مكةَ، فَنَبَّهْتُه، فَتَنَبَّهَ‏.‏

ـ والإِبْزِينُ، بالكسر‏:‏ الابْزيمُ

ـ ج‏:‏ أبازينُ‏.‏

ـ وهِشامُ بنُ بُزَيْنٍ، كزُبَيرٍ‏:‏ محدِّثٌ‏.‏

ـ وكغُرابٍ‏:‏ ة بأَصْبهانَ، منها‏:‏ المُظَفَّرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وأبو الفَرَجِ البُزانِيَّانِ المُحَدِّثانِ‏.‏

ـ وأُبْزونُ، بالضم‏:‏ شاعرٌ عُمانِيٌّ‏.‏

ـ وبُزانَةُ، كثُمامَةَ‏:‏ ة بإِسْفِرايِنَ‏.‏

ـ وبُزْيانُ، بالضم‏:‏ مَحَلَّةٌ بمَرْوَ‏.‏

ـ بَسَنٌ، محرَّكةً‏:‏ إتْباعٌ لحَسَنِ‏.‏

ـ وأبْسَنَ الرَّجُلُ‏:‏ حَسُنَتْ سَجِيَّتهُ‏.‏

ـ والباسِنَةُ‏:‏ سِكَّةُ الحَرَّاثِ، وآلاتُ الصُّنَّاعِ،

ـ وجُوالِقٌ غَليظٌ من مُشاقَةِ الكَتَّانِ

ـ ج‏:‏ بَآسِنُ‏.‏

ـ وباسِيانُ‏:‏ د بخوزِسْتانَ‏.‏

ـ وبَيْسانُ‏:‏ ة بالشامِ، وتَقَدَّمَ‏.‏

ـ البُسْتانُ، بالضم‏:‏ مُعَرَّبُ بوسِتان

ـ ج‏:‏ بَساتينُ وبَساتون‏.‏

ـ ويوسُفُ بنُ عبدِ الخالِقِ البُسْتانِيُّ‏:‏ حَدَّثَ‏.‏

ـ وبُسْتانُ ابنِ عامِرٍ‏:‏ قُرْبَ مَكَّةَ، مُجْتَمَعُ النَّخْلَتَيْنِ‏.‏ اليَمانِيَةِ والشامِيَّةِ‏.‏

ـ وبُسْتانُ ابْراهيمَ‏:‏ بِبلادِ أسَدٍ‏.‏

ـ وبُسْتانُ المُسَنَّاةِ‏:‏ بدارِ الخلافَةِ من بغدادَ‏.‏

ـ باشانُ‏:‏ ة بهَراةَ‏.‏

ـ باشتانُ‏:‏ ة بِنَيْسابورَ‏.‏ وابنُ البَشْتَنِيِّ‏:‏ هِشامُ بنُ محمدٍ، من قَرْيةٍ بقُرْطُبَةَ‏.‏

ـ بُصَّا، كغُرابٍ ورُمَّانٍ‏:‏ شَهْرُ رَبيعِ الآخِرِ

ـ ج‏:‏ بُصاناتٌ وأبْصِنَةٌ‏.‏

ـ وبَصَنَّى، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ‏:‏ ة، منها السُّتورُ البَصَنِّيَّةُ‏.‏

ـ البَطْنُ‏:‏ خِلافُ الظَّهْرِ، مُذَكَّرٌ

ـ ج‏:‏ أبْطُنٌ وبُطونٌ

ـ وبُطْنانٌ، ودونَ القبيلةِ، أو دونَ الفَخِذِ، وفَوْقَ العِمارةِ

ـ ج‏:‏ أبْطُنٌ وبُطونٌ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ، والشِّقُّ الأطْولُ من الريشِ

ـ ج‏:‏ بُطْنانٌ، وعِشرونَ موضِعًا‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ الأشِرُ المُتَمَوِّلُ، ومَن هَمُّه بَطْنُه، أو الرَّغيبُ لا يَنْتَهي من الأكْل،

ـ كالمِبْطانِ‏.‏

ـ ورجلٌ بَطِينٌ‏:‏ عظيمُ البَطْنِ، وقد بَطُنَ، ككَرُمَ‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ ضامِرُ البَطْنِ‏.‏

ـ ومَبْطونٌ‏:‏ يَشْتَكِيه‏.‏

ـ والبَطَنُ، محرَّكة‏:‏ داءُ البَطْنِ‏.‏

ـ وبَطَنَه،

ـ وـ لَه،

ـ وبَطَّنَهُ‏:‏ ضَرَبَ بَطْنَهُ‏.‏

ـ وبَطَنَ‏:‏ خَفِيَ، فهو باطِنٌ

ـ ج‏:‏ بَواطِنُ،

ـ وـ خبَرَهُ‏:‏ عَلِمَه،

ـ وـ من فلانٍ‏:‏ صارَ من خواصِّهِ‏.‏

ـ واسْتَبْطَنَ أمْرَهُ‏:‏ وقَفَ على دَِخْلَتِه‏.‏

ـ والبِطانَةُ، بالكسر‏:‏ السَّريرَةُ، ووَسطُ الكورةِ، والصاحِبُ، والوَليجةُ،

ـ وـ من الثوبِ‏:‏ خِلافُ ظِهارَتِه، وقد بَطَّنَ الثوبَ تَبْطِينًا، وأبْطَنَهُ،

ـ وع خارِجَ المدينةِ‏.‏

ـ والباطِنُ‏:‏ داخِلُ كلِّ شيءٍ،

ـ وـ من الأرضِ‏:‏ ما غَمَضَ

ـ ج‏:‏ أبْطِنَةٌ وبُطْنانٌ، ومَسِيلُ الماءِ في الغِلَظِ

ـ ج‏:‏ بُطْنانٌ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ عَنْزُ سَوْءٍ، وفَرَسٌ، وهو أبو البَطينِ، وكِلاهُما لِمحمدِ بنِ الوليدِ، وحِزامُ القَتَبِ

ـ ج‏:‏ أبْطِنَةٌ وبُطْنٌ،

ـ وع بينَ الشُّقُوقِ والثَّعْلَبِيَّةِ،

ـ وع لهُذَيلٍ،

ـ ود ببلادِ اليمنِ‏.‏

ـ وأبْطَنَ البعيرَ‏:‏ شَدَّ بِطانَهُ، كبَطَّنَهُ‏.‏

ـ وعَريضُ البِطانِ‏:‏ رَخِيُّ البالِ‏.‏

ـ والبِطْنَةُ، بالكسر‏:‏ البَطَرُ، والأشَرُ، والكِظَّةُ‏.‏

ـ والبَطينُ‏:‏ البعيدُ، وفَرَسُ محمدِ بنِ الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ خارجيّ، ولَقَبُ مُسْلِمِ بنِ أبي عِمْرانَ المُحَدِّثِ الجليلِ‏.‏ وكزُبَيْرٍ‏:‏ شاعرٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ كواكِبَ صِغارٌ، كأَنَّها أثافِيُّ،

ـ وهو بَطْنُ الحَمَلِ‏.‏

ـ وذو البُطَيْنِ‏:‏ أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ، رضي اللُّه تعالى عنه‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ الأبْيَضُ الظَّهْرِ والبَطْنِ من الخَيْلِ‏.‏

ـ والباطِنَةُ‏:‏ ة بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ،

ـ وـ من البَصْرةِ والكوفةِ‏:‏ مُجْتَمَعُ الدُّورِ والأسْواقِ، والضاحِيَةُ‏:‏ ما تَنَحَّى عن المساكِنِ وكان بارِزًا‏.‏

ـ وذو البَطْنِ‏:‏ الجَعْسُ‏.‏

ـ وألْقَتْ ذا بَطْنِها‏:‏ ولَدَت والدَّجاجة باضَتْ، والذِّئبُ يُغْبَطُ بِذي بَطْنِهِ‏)‏، لأنَّهُ لا يُظَنُّ بهِ الجوعُ أبَدًا، وإنَّما تُظَنُّ بِهِ البِطنَةُ لِعَدوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ‏.‏

ـ وتَبطينُ اللحْيَةِ‏:‏ أن لا يؤخَذَ، مما تَحتَ الذَّقنِ والحَنَكِ‏.‏

ـ رَملَةٌ بَعْكَنَةٌ‏:‏ تَشتَدُّ على الماشي‏.‏

ـ بَغدانُ‏:‏ لُغَةٌ شائِعَةٌ في بَغدادَ‏.‏

ـ وتَبَغدَنَ‏:‏ دَخَلَها‏.‏

ـ أبْقَنَ‏:‏ أخْصَبَ جَنابُهُ‏.‏

ـ وأحمَدُ بنُ بَقنَّةَ، مُحَرَّكَةٌ والنون مُشَدَّدَةٌ‏:‏ وزيرُ العَلَوِيينَ من بني حَمودٍ بالأندَلُسِ‏.‏

ـ المَبكونَةُ‏:‏ المَرأةُ الذَّليلَةُ‏.‏

ـ البَلاَّنُ، كَشَدَّادٍ‏:‏ الحَمَّامُ، وذُكِرَ في اللامَ‏.‏

ـ البُلسُنُ، بالضمِّ‏:‏ العَدَسُ، وحَبٌ آخَرُ يُشبِههُ، الواحِدَةُ بُلسُنَةٍ‏.‏

ـ والبَلَسانُ‏:‏ في ب ل س‏.‏

ـ بُلقينَةُ، بالضَّمِ وكَسرِ القافِ‏:‏ ة بِمِصرَ، منها علَّامَةُ الدُّنيا صاحِبُنا عُمَرُ بنُ رَسلانَ‏.‏

ـ وهو في بُلَهنِيَةٍ منَ العَيشِ، بِضَمِّ الباءِ، أي سِعَةٍ ورَفاهيَةٍ‏.‏

ـ البَتَّةُ‏:‏ الرِّيحُ الطَّيبَةُ والمُنتِنَةُ

ـ ج‏:‏ بِنانٌ، ورائِحَةُ بَعرِ الظِباءِ‏.‏

ـ وكُناسٌ مُبِنٌ‏.‏

ـ وبَنَّةُ الجُهَنيُّ‏:‏ صَحابيٌّ، أو هو بالمُثنَّاةِ التَّحتيَّةِ أوَّلَه،

ـ و ع بِكابُلَ،

ـ و ة بِبَغدادَ،

ـ وحِصنٌ بالأندَلُسِ، وبالضَّمِ‏:‏ جَدٌ لأَيُّوبَ بنِ سُلَيمانَ الرازيِّ‏.‏

ـ وبَنَّ يَبِنُّ‏:‏ أقامَ،

ـ كَأبَنَّ‏.‏

ـ والبَنانُ‏:‏ الأصابِعُ، أو أطرافُها،

ـ وماءَةٌ،

ـ وجَبَلٌ لِبَني أسَدٍ،و ع بنَجدٍ، وبالضَّمِّ‏:‏ ع، وإسمُ جماعَةٍ‏.‏

ـ وكشَدَّادٍ‏:‏ دينارُ بنُ بَنَّانٍ، أو هو بَيَّنٌ، بالمُثَنَّةِ التَّحتيَّةِ‏.‏

ـ وحَربُ بنُ بَنَّانٍ، وابنُ يَعقوبَ الكِنْديُّ، أو هو بَتَّانُ، بالمُثنَّةِ الفوقيَّة‏.‏

ـ والبَنانَةُ‏:‏ واحِدَةُ البَنانِ،

ـ و ع، وقَصرٌ، وبالضَّمِّ الرَّوضَةُ المُعْشِبَةُ، وحَيٌّ منهم ثابِتٌ البُنانِيُّ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، نُسِبَتْ إلى بُنَانَةَ أُمِّ ولد سَعْدِ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ، سَكَنَها ثابتٌ أيضًا‏.‏

ـ وبَنَّنَ‏:‏ ارتَبَطَ الشاةَ ليُسَمِّنَها‏.‏

ـ والبَنينُ‏:‏ المُتَثَبِّتُ العاقِلُ‏.‏

ـ والبُنِّيُّ، كقُمِّيٍّ‏:‏ ضرْبٌ من السّمَكِ، وموسَى بنُ هارونَ المُحَدِّثُ،

ـ ولَقَبُ آخَرَ كأَنه نَسَبَهُ البُنِّ، بالضم، وهو شيء يُتَّخَذُ كالمُرِّيّ

ـ وأبو القَاسِمِ بنُ البُنِّ، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ البُنِّ‏:‏ محدِّثانِ، وبالكسر‏:‏ الطِّرْقُ من الشَّحْمِ والسِّمَنِ،

ـ يقالُ‏:‏ بِنٌّ على بِنٍّ، والموضِعُ المُنْتِننُ الرائحةِ‏.‏

ـ وبَنْ‏:‏ لُغَةٌ في بَلْ‏.‏

ـ والبَنْبانُ‏:‏ العمَلُ، والرَّديءُ من المَنْطِقِ، وماءٌ لتَميمٍ‏.‏

ـ وعبدُ الغَنِيِّ بنُ بَنينٍ، كأَميرٍ،

ـ وبُنَيْنٌ، كزُبَيْر، ابنُ إِبراهيمَ القُرَشِيِّ‏:‏ محدِّثانِ‏.‏

ـ البَوْنُ‏:‏ ‏(‏كُورتانِ باليمن، أعْلَى وأسْفَلَ، وفيهما البئْرُ المُعَطَّلَةُ، والقَصْرُ المَشِيدُ المَذْكورتانِ في التَّنْزيلِ، وبالضم‏)‏‏:‏ مسافةُ ما بين الشيْئَيْنِ، ويفتحُ،

ـ وع بِبلادِ مُزَيْنَةَ،

ـ ود باليمن،

ـ وة بهراة‏.‏

ـ وتلُّ بُونَى، كشُورَى‏:‏ ة بالكوفَة‏.‏

ـ والبُوانُ، بالضم والكسر‏:‏ عَمودٌ للخِباءِ

ـ ج‏:‏ أبْوِنَةٌ وبُونٌ، بالضم وكصُرَدٍ‏.‏

ـ وبانَةُ بنتُ بهزِ ابنِ حكيمٍ‏.‏

ـ وعَمْرُو بنُ بانَةَ المُغَنِّي‏:‏ له نَوادِرُ‏.‏

ـ والبَوْنَةُ‏:‏ البنْتُ الصغيرةُ،

ـ وبالضم‏:‏ د بإفْريقيةَ، منها‏:‏ مَرْوانُ بننُ محمدٍ شارحُ المُوَطَّأِ، وأحمدُ بنُ عليٍّ شيخُ الطريقةِ‏.‏

ـ وجَدُّ الوليدِ بنِ أبانَ بنِ بُونَةَ‏:‏ محدِّثٌ، ووادٍ‏.‏

ـ وعبدُ المَلِكِ بنُ بُوْنُهْ، بضم الباءِ والنونِ‏:‏ شيخٌ أنْدَلُسِيٌّ، رَوَى عنه ابنُ دِحْيَةَ‏.‏

ـ وبُوانَةُ، كثُمامَةَ‏:‏ هَضْبةٌ وراءَ يَنْبُعَ، وماءَةٌ لبني جُشَمَ، وماءٌ لبني عُقَيْلٍ‏.‏

ـ وشِعْبُ بَوَّانٍ، كشَدَّادٍ‏:‏ بفارِسَ، إحدَى الجِنانِ الأرْبَعِ الدُّنْيَوِيَّةِ‏.‏

ـ وبُواناتُ، بالضم‏:‏ ع بها أيضًا‏.‏

ـ والبانُ‏:‏ ة بمصرَ،

ـ وة بنَيْسابورَ، وشجرٌ، ولِحَبِّ ثَمَرِهِ دُهْنٌ طَيِّبٌ، وحَبُّه نافِعٌ للبَرَشِ، والنَّمَشِ، والكَلَفِ، والحَصَفِ، والبَهَقِ، والسَّعَفَةِ، والجَرَبِ، وتَقَشُّرِ الجِلْدِ طِلاءٌ بالخَلِّ، وصَلابَةِ الكَبِدِ والطِّحالِ شُرْبًا بالخَل، ومِثْقالٌ منه شُرْبًا مُقَيِّئٌ مُطْلِقٌ بَلْغَمًا خاصًَّا‏.‏

ـ وذو البانِ‏:‏ ع، وجبلٌ‏.‏

ـ وأبْوانُ‏:‏ ة بِدِمْياطَ، وقَرْيتانِ بالصَّعيد‏.‏

ـ والبُوَيْنُ‏:‏ ع،

ـ وبانَهُ يَبُونُهُ كَيبينُهُ‏.‏

ـ وبانُويَةُ‏:‏ والِدُ عبدِ الباقي الإِمامِ النَّحْوِيِّ، وجَدُّ طاهِرِ بنِ أبي بَكْرٍ المحدِّثِ‏.‏

ـ البَيْهَنُ، كحَيْدرٍ‏:‏ النَّسْتَرَنُ‏.‏

ـ والبَهْنانَةُ‏:‏ الطَّيِّبَةُ النفْسِ والريح، أو اللَّيِّنَةُ في عَمَلِها ومَنْطِقِها، والضَّحَّاكَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ‏.‏

ـ وبَهانِ، كقَطامِ‏:‏ امرأةٌ‏.‏

ـ والباهينُ‏:‏ تَمْرٌ، أو نَخْلٌ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ، وكَبائِسُ مُبْسِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ ومُثْمِرَةٌ‏.‏

ـ والبَهْوَنِيَّةُ من الإِبلِ‏:‏ ما بين الكَرْمانِيَّةِ والعَرَبيَّةِ‏.‏

ـ البَهْكَنُ، كجعفرٍ‏:‏ الشابُّ الغَضُّ، وهي‏:‏ بهاءٍ‏.‏

ـ وشَبابٌ بَهْكَنٌ‏:‏ غَضٌّ،

ـ ويقالُ للعَجْزاءِ‏:‏ تَبَهكَنَتْ في مِشْيَتِها‏.‏

ـ البَهْمَنُ‏:‏ أصْلُ نَباتٍ شبيهٌ بأَصْلِ الفُجْلِ الغليظِ، فيه اعوِجاجٌ غالبًا، وهو أحْمَرُ وأبيضُ، ويُقْطَعُ، ويُجَفَّفُ، نافعٌ للخَفَقانِ البارِدِ، مُقَوٍّ للقَلْبِ جِدًا، باهيٌّ‏.‏

ـ وبَهْمَنُ‏:‏ اسمٌ‏.‏

ـ وبَهْمَنْ ماهْ‏:‏ من الشُّهورِ الفارِسِيَّةِ الحادي عَشَرَ‏.‏

ـ البَيْنُ‏:‏ يكونُ فُرْقَةً ووَصْلًا، واسْمًا، وظَرْفًا مُتَمَكِّنًا، والبُعْدُ، وبالكسر‏:‏ الناحيةُ، والفَصْلُ بين الأرْضَيْنِ، وارتِفاعٌ في غِلَظٍ، وقَدْرُ مَدِّ البَصَرِ،

ـ وع قربَ نَجْرانَ،

ـ وع قُرْبَ الحِيرةِ،

ـ وع قربَ المدينةِ،

ـ وة بفَيْرُوزابادِ فارِسَ،

ـ وع، ونَهْرٌ بين بَغْدادَ وبين دَفاعِ‏.‏

ـ وجَلَسَ بين القَوْمِ‏:‏ وَسْطَهُمْ‏.‏

ـ ولَقِيَهُ بُعَيْداتِ بينٍ‏:‏ إذا لَقِيَهُ بعدَ حين، ثم أمْسَكَ عنه، ثم أتاهُ‏.‏

ـ وبانُوا بَيْنًَا وبَيْنونةً‏:‏ فارَقوا،

ـ وـ الشيءُ بَيْنًا بُيونًا وبَيْنونةً‏:‏ انْقَطَعَ،

ـ وأبانَهُ غيرُه

ـ وـ المرأةُ عن الرجُلِ، فهي بائِن‏:‏ انْفَصَلَتْ عنه بطَلاقٍ‏.‏ وتَطْليقَةٌ بائنَةٌ لا غيرُ‏.‏

ـ وبانَ بيانًا‏:‏ اتَّضَحَ، فهو بَيِّنٌ

ـ ج‏:‏ أبْيِناءُ‏.‏

ـ وبنْتُه، بالكسر،

ـ وبَيَّنْتُه وتَبَيَّنْتُه وأبَنْتُه واسْتَبَنْتُه‏:‏ أوضَحْتُه، وعَرَّفْتُه، فبانَ وبَيَّنَ وتَبَيَّنَ وأبانَ واسْتَبانَ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ‏.‏

ـ والتِّبْيانُ، ويفتح‏:‏ مَصْدَرٌ شاذٌ،

ـ وضَرَبَه فأَبانَ رأسَه، فهو مُبِينٌ ومُبْيِنٌ، كمُحْسِنٍ‏.‏

ـ وبايَنَه‏:‏ هاجَرَه‏.‏

ـ وتَباينَا‏:‏ تَهاجَرا‏.‏

ـ والبائِنُ‏:‏ مَن يأتي الحَلوبَةَ من قِبَل شِمالِها، وكلُّ قَوْسٍ بانَتْ عن وَتَرِها كثيرًا،

ـ كالبائِنةِ، والبئْرُ البعيدةُ القَعْرِ الواسعةُ،

ـ كالبَيُونِ‏.‏

ـ وغُرابُ البَيْنِ‏:‏ الأبْقَعُ، أو الأحْمَرُ المِنْقارِ والرِّجْلَيْنِ‏.‏ وأما الأسْوَدُ، فإنه الحاتِمُ، لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق‏.‏

ـ وهذا بَيْنَ بَيْنَ‏:‏ أي‏:‏ بَيْنَ الجَيِّدِ والرَّديءِ، اسْمانِ جُعِلا واحدًا، وبُنِيا على الفتح‏.‏

ـ والهمزةُ المُخَفَّفَةُ تُسَمَّى‏:‏ بَيْنَ بَيْنَ‏.‏

ـ وبَيْنا نَحْنُ كذا‏:‏ هي بينَ أُشْبِعَتْ فَتْحَتُها، فَحَدَثَتِ الألِفُ‏.‏

ـ وبَينا وبينما‏:‏ من حُروفِ الابْتِداءِ والأصْمَعِيُّ يَخْفِضُ بعدَ بَيْنا إذا صَلُحَ موضعُهُ بَيْنَ، كقوله‏:‏

ـ بَيْنا تَعَنُّفِه الكُماةَ ورَوْغِه **** يومًا أُتِيحَ له جَرِيءٌ سَلْفَعُ

وغَيْرُهُ يَرْفَعُ ما بَعْدَها على الابْتِدَاء والخَبَرِ‏.‏

ـ والبَيانُ‏:‏ الإِفْصاحُ مع ذكَاءٍ‏.‏

ـ والبَيِّنُ‏:‏ الفصيحُ

ـ ج‏:‏ أبيِناء وأبْيانٌ وبُيَناء‏.‏

ـ والكَواكِبُ البَيانِيَّاتُ‏:‏ التي لا تَنْزِلُ الشمسُ بها ولا القمرُ‏.‏

ـ وبَيَّنَ بِنْتَهُ‏:‏ زَوَّجَهَا،

ـ كأَبانَها،

ـ وـ الشجرُ‏:‏ بَدا، وَظَهَرَ أوَّلَ ما يَنْبُتُ،

ـ وـ القَرْنُ‏:‏ نَجَمَ‏.‏ وأبو علِي بنُ بَيَّانٍ، كشَدَّادٍ‏:‏ زاهِدٌ ذو كَراماتٍ‏.‏

ـ وبَيَّانَةُ، كَجَبَّانَةٍ‏:‏ ة بالمغرب، منها قاسِمُ بنُ أصْبَغٍ البَيَّانِيُّ الحافِظُ المُسْنِد، وبَلَدِيُّهُ محمدُ بنُ سُليمانَ المقرِئ‏.‏

ـ وبَيانٌ‏:‏ ع بِبَطَلْيَوْسَ‏.‏ ويوسُفُ بنُ المُبارَكِ بنِ البِيني، بالكسر‏:‏ محدثٌ‏.‏

ـ وبَيْنونُ‏:‏ حِصْنٌ باليمن،

ـ وبهاءٍ‏:‏ ة بالبَحْرَيْن‏.‏

ـ وبَيْنُونَةُ الدُّنْيا والقُصْوَى‏:‏ قَرْيتانِ في شِقِّ بني سَعْدٍ‏.‏

ـ وبَيْنَةُ‏:‏ ع بوادي الرُّوَيْثَةِ، وثَنَّاهَا كُثَيِّرٌ‏:‏

ـ ألا شَوْقَ لَمَّا هَيَّجَتْكَ المنازِلُ **** بحَيْثُ الْتَقَتْ من بَيْنَتَيْنِ العَياطِلُ